El karma

Dos niños nacen al mismo tiempo en el mismo día. Los padres de uno son ricos, bien educados y han esperado y planeado cuidadosamente durante años el arribo de la criatura. Su primogénito es inteligente, saludable, hermoso y parece tener un futuro prometedor. El otro niño nace deforme, con una madre de pocos recursos, abandonada por su pareja durante el embarazo. El futuro del niño parece estar cargado de grandes dificultades.

Puesto que el mundo está lleno de desigualdades como esta, con frecuencia nos hacemos preguntas como la siguiente: ¿Cómo puede la Providencia ser tan injusta? ¿Por qué tan agradable persona nació ciega? ¿Por qué Dios es tan cruel?

La respuesta a estas y a otras muchas preguntas similares pueden encontrarse en la literatura védica de la antigua India. En ella encontramos el concepto de karma, una ley de la naturaleza a grandes rasgos comparable a la ley física que establece que para cada acción hay una reacción. La ley de karma se basa en el principio de reencarnación: el alma constantemente habita nuevos cuerpos y transmigra de un cuerpo al otro después de la muerte. La ley del karma determina el siguiente cuerpo que el alma habitará después de la muerte.

Dicho de un modo simple, un ser humano que actúa correctamente, recibe buenos resultados en una vida futura; mientras que uno que actúa incorrectamente, sufre en una futura vida. Los Vedas (los libros de la antigua cultura de la India) explican que incluso una aparentemente buena persona puede sufrir como resultado de actividades impías pasadas.

Cada ser viviente individual es responsable por su karma. Cuando decimos o pensamos ¿Qué habré hecho yo para merecer esto?, de un modo subconsciente lo reconocemos, aunque no conozcamos el mecanismo exacto por el cual actúa la ley del karma.

Las leyes del karma están tan perfectamente ordenadas que cuando cada cuerpo material muere, la naturaleza ya ha arreglado otro cuerpo material apropiado, que concuerda exactamente al karma acumulado por el alma, donde esta alma puede tomar nuevo nacimiento.

La ley está claramente implícita en la proposición bíblica, Tal como siembres, así cosecharás.

Sólo la especie humana, sin embargo, está sujeta a la ley del karma, porque sólo los humanos han desarrollado suficiente conciencia como para hacer elecciones inteligentes. Las especies más bajas que la humana no incurren en reacción kármica.

Por lo tanto, sólo el nacimiento humano provee el trampolín por medio del cual uno puede trascender la (de otra manera) inmutable ley del karma. El ser humano puede evolucionar espiritualmente al punto de estar permanentemente liberado de la ley del karma. Esto sucede cuando uno adquiere un cuerpo espiritual.

Durante miles de años, la literatura védica ha dado un conocimiento útil, comprensivo y práctico acerca de cómo superar la ley del karma. Las reacciones del karma pueden ser eliminadas a través de procesos para la autorrealización. El mejor y más sencillo método de alcanzar la autorrealización para la mayoría de la gente en esta era es el canto del Mahamantra Hare Krishna: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Por cantar los Santos Nombres de Dios podemos liberarnos de las reacciones kármicas acumuladas a través de incluso millones de vidas previas.

Srila Prabhupada Contesta Preguntas

Pregunta: Por que hay tanta miseria en el mundo?

Srila Pra bhupada: El Señor Supremo dice, "Yo he arreglado tanta miseria, dolor, problema y peligro, no para hacerte sufrir, sino para enseñarte que toda esta miseri es innecesaria; así buscarás por esa felicidad la cual es eternamente deseable, la alegría que es eternamente adorable.

Pregunta: Porqué la conversación trivial, frívola y el chismorreo, grsmys-ksths no don favorable para la devoción y dañina para nosotros?

Srila Prabhupada: Sriman Mahaprabhu ha dicho: "No oigas gramya-katha y no hables gramya-katha. No comas comida sumptuosa y no uses ropa fina." El dijo esas palabras para quienes son muy apegados al servicio devocional. Si uno comealimentos sumptuosos solo nos hace daño. Esto no crea ningún problema a otros; no causa perturbación en la vida devocional de alguien mas. Pero es mucho mas dañino usar ropa fina. La gente usa ropa fina solo por otros. El único propósito detrás del uso de ropa fina es distraer los ojos y la mente de otros del servicio devocional al Señor Supremo. Tampoco es beneficioso ser indulgente con la lengua. "Si uno corre de un lado para otro para satisfacer su lengua, entonces tal persona de lengua indulgente no alcanza a Krsna." Mahaprabhu también dijo esto. Si uno oye gramya-katha, uno mismo se hace mas daño que comiendo comidas sumptuosas, y si uno habla gramya-katha, uno hace daño a otros mas que usando ropa fina. Srila Raghunatha Dasa Goswami dijo que oir o hablar cosas dañinas (mentiras, chismes, cosas de mal gusto o triviales) es lo mismo que asociarse con una prostituta. Tal conversación distrae la mente y contamina la conciencia, creando un gran obstáculo a la devoción. Quienes están apegados a tal habla automáticamente serán atraidos por hari-katha.

Si cinco personas ordinarias se juntan, inevitablemente ellos discutirán cosas triviales. Esta es la razón por la cual debemos hablar constantemente acerca del Señor Supremo. Donde hay hari-katha, no hay chismorreo ni trivialidades.

Pregunta: Cual es el proceso para alcanzar la felicidad?


Srila Prabhupada: Cuando un devoto está firmemente situado a los pies de loto de su gurudeva, él logra la asociación de gurudeva por medio de su servicio. Entonces él es relevado del temor y del dolor y se vuelve verdaderamente felíz. Si alguien está ocupado en el servicio de gurudeva, con cuerpo, mente y alma, uno pronto alcanza la misericordia de gurudeva. Cuando gurudeva se complace, entonces la inclinación de uno de servir a gurudeva aumenta dia tras dia. Esto trae el mas alto beneficio y la única cosa verdaderamente deseable.

Pregunta: Que es devoción?

Srila Prabhupada: Devoción significa esforzarse por la felicidad del Señor Supremo. Cuando uno tiene devoción la única cosa que importa es la felicidad de Krsna. Un devoto nunca busca su propia felicidad. En su verdadera identidad el no tiene otro asunto. Los impulsos inferiores, mundano no son propiedad del alma. Ellos no son la propiedad de la persona verdadera, sino de una persona perversa. Esta es la razón por la cual estos impulsos cambian todo el tiempo; ellos son temporales. Solo la devoción
alivia el temor, la ilusión y el dolor, originarios de un segundo interés --cosas aparte de Krsna. La devoción tiene solo una raíz, propósito, refugio y destino. Devoción significa solo apego al Señor--completa atención a Krsna.

Pregunta: Dios interfiere con la independencia de la entidad viviente?

Srila Prabhupada: La entidad viviente es una partícula diminuta de la conciencia infinita del Señor Supremo. Asi como las propiedades del océano están presente en una gota de agua del océano, el Señor Supremo es completamente independiente. La entidad viviente también es independienete, pero no por completo. La entidad viviente no es creada, es eterna. No es parte de la materia; es parte de la conciencia. La independencia de la entidad viviente no es dada a ella por alguien en este plano. La independencia es intrínsica del alma, y aunque su mal uso causa sufrimiento, Dios no interfiere con la independencia de nadie. El no es un asesino de conciencia -- El es un océano de misericordia y por eso nos dota de conciencia.Quien adora al Señor conforme a la guia que El provee por medio de las escrituras, usa su independencia apropiadamente y se beneficia en grado sumo.

Srila Prabhupada: Miyate anaya iti maya. Eso que puede ser medido es maya. Ma + ya = maya. Eso que no lo es, es maya. Lo que es temporal y destructible es maya. Lo que no está centrado en Bhagavan es maya. Bhagavan es el controlador de maya; El no puede ser medido. Conforme a la Cristiandad, el Señor es una entidad, y Satanás es una entidad separada. Pero la maya que se describe en el Srimad Bhagavatam no es como esa. De acuerdo con la escuela Bhgavata, maya reside en el Señor Supremo en un estado de condena.

EL ARTE DE LEER

Autor: Bhaktivinoda Thakur

A todos nos gusta leer un libro que nunca antes hemos leído. Estamos ansiosos de asimilar cualquier información contenida en él, y una vez echo eso nuestra curiosidad se termina. Esta forma de estudio prevalece entre un gran número de lectores que se consideran grandes hombres en su propia estimación, así como en la estimación de aquellos que son de su misma estirpe. En realidad, la mayor parte de los lectores son tan sólo depósitos de hechos y declaraciones de otra gente.. Sin embargo, eso no es investigación. El estudiante debe leer los hechos con miras a crear y no con el objeto de una retención vana. Al igual que los satélites, los estudiantes deben reflejar cualquier luz que reciban de los autores, y no aprisionar los hechos y los pensamientos tal como los magistrados aprisionan a los convictos en la cárcel.
El pensamiento es progresivo. El pensamiento del autor debe progresar en el lector en la forma de corrección o desarrollo. El mejor critico es aquel que puede mostrar el desarrollo subsecuente de un viejo pensamiento; pero un simple denunciante es el enemigo del progreso y, por consiguiente, de la naturaleza. “Comienza otra vez- dice el critico-, porque la antigua doctrina no dará respuestas actuales. Sepulten al viejo autor porque su tiempo ha pasado”. Estas son expresiones triviales. El progreso es ciertamente la ley de la naturaleza, y deben existir correcciones y desarrollo con el avance del tiempo, pues progreso significa ir mas adelante o ascender más alto.

Ahora bien, si vamos a seguir a los críticos tontos, retrocederemos a nuestras posiciones anteriores, haremos un nuevo intento y cuando estemos a la mitad, otro critico volverá a gritar”: ¡Comiencen de nuevo, porque van por mal camino!” De este modo, nuestros estúpidos críticos jamás nos permitirán recorrer todo el camino y ver qué hay al final de él. El critico superficial y el lector vano son los dos grandes enemigos del progreso; debemos evitarlos.
El verdadero crítico, por otra parte, nos aconsejara preservar lo que ya hemos adquirido, y ajustar nuestra carrera desde ese punto al cual hemos llegado en el curso de nuestro progreso. El nunca nos aconsejara retroceder al punto de partida, porque sabe muy bien que en ese caso habría una inútil perdida de nuestro valioso tiempo y trabajo. Él va ha dirigir el ajuste del ángulo de nuestra carrera desde el punto donde nos encontramos. Esa es también la característica del estudiante útil. Al leer a un autor antiguo detecta la posición exacta de éste en el campo del progreso del pensamiento. El nunca propondría quemar un libro basándose que contiene pensamientos inútiles. Ningún pensamiento es inútil; los pensamientos son medios a través de los cuales alcanzamos nuestros objetivos. El lector que denuncia un mal pensamiento ignora que incluso un mal camino puede mejorarse y convertirse en uno bueno. Un pensamiento es un camino que nos lleva a su vez a otro. De este modo el lector se dará cuenta que un pensamiento que hoy es el objetivo, mañana será el medio para un objetivo ulterior. Los pensamientos continúan siendo necesariamente una serie interminable de medios y objetivos en el progreso de la humanidad. Los grandes reformadores afirmarán siempre que ellos no han aparecido para abolir la vieja ley, sino más bien para cumplirla. Valmiki, Vyasa, Platón, Jesús, Mahoma, Confucio Chaitanya confirmaron este echo, ya sea expresamente o a través de su conducta.

Srila Prabhupada Contesta Preguntas

Pregunta: Todo lo que yo conozco está basado en mi experiencia de este mundo. Como puedo saber sobre algo que es trascendental?
Srila Prabhupada: Es muy cierto que en nuestro estado presente es muy difícil para nosotros saber algo que es trascendental, pero también es cierto que hay una forma de saber esas cosas. Si tenemos amigos y parientes en un lugar lejano, entonces un mensajero nos traerá sus noticias.
Pregunta: Pero el mensajero no viene a todos, no es verdad?
Srila Prabhupada: Quienes no son visitados por el mensajero son muy desafortunados. Pero hay una cosa que verás y es que el mensajero en definitiva traerá las noticias para quienes en verdad lo están anhelando.
Pregunta: Cómo reconoceremos el mensajero de Vaikuntha. Cómo conocemos cual es el verdadero y cual no lo es?
Srila Prabhupada: Si mi oración es sincera entonces por la misericordia del omnisciente Dios, todo será revelado. Quien desea ser educado solo llegará a conocer a una persona educada por la bondad del último. El Señor Supremo que está en mi corazón me ayudará de muchas maneras; todo lo que tengo que hacer es depender de él. En este mundo hay dos formas de adquirir conocimiento.

Una es conocer las cosas experimentándolas en este mundo. Otra es entendiendo que la experiencia de este mundo es incompleta e insuficiente, por lo tanto, para adquirir el conocimiento que pertenece a otro mundo tenemos que rendirnos por completo a un santo que ha descendido de ese mundo y oírlo.
Pregunta: Todo lo que tenemos es experiencia material, cómo podemos abandonarla y rendirnos a algo trascendental?
Srila Prabhupada: No debemos tener miedo. Pensarlo será muy difícil. Uno tiene que tener mucha fuerza de mente para conocer la verdad. Si uno desea aprender a nadar uno no debe tenerle miedo al agua. Al mismo tiempo uno debe saber que saranagati o el sendero de la rendición exclusiva no es una cosa difícil. En efecto es muy fácil y natural para el alma. Cualquier cosa opuesta a ella -- es antinatural y dolorosa.
Pregunta: Cómo podemos tener tal coraje?
Srila Prabhupada: Tenemos que oír acerca del Señor Supremo de su propio agente. Cuando oímos esas cosas entonces toda la experiencia material y su inclinación de hacer argumentaciones falsas debe terminar. Cuando oímos del Señor Supremo de un sadhu vivo quien puede entregar estas conversaciones en forma fuerte, vigorosa, inspiradora, entonces todas las debilidades desparecerán de nuestros corazones, sentiremos cierto coraje que nunca antes estuvo allí y la tendencia natural del alma de rendirse al Señor se manifiesta por completo. La verdad eternamente manifestada del mundo trascendental, se revelará en forma espontánea en ese corazón rendido.
Pregunta: Son el sendero de la rendición exclusiva y la firme determinación las dos cosas más importantes para nosotros?
Srila Prabhupada: Absolutamente. Uno debería tener tal firme determinación y también adorar al Señor "Yo debo recibir su gracia; no debo perderme. Debo continuar siempre cantando Su nombre. Dios indudablemente me ayudará, si yo soy un buscador fidedigno.
Si un se rinde por completo a los pies de loto de su guru, luego el definitivamente alcanzará todo éxito. La misericordia de Sri Gurudeva quien no es diferente de Sri Rupa, será nuestro único capital. Solo eso será beneficioso para nosotros.

Pregunta: Puede uno adorar a Krsna sin estar bajo la guía de Sri Gurudeva?
Srila Prabhupada: Nunca. Nuestro único fin en la vida es cultivar conciencia de Krsna. Esto solo puede ser hecho bajo la guía e instrucción de un devoto de Krsna. Sri Varsabhanavidev (Srimati Radharani) es la más favorecida de Krsna. Adorarla a ella es más favorable que adorar a Krsna. Nada es más favorable que Sri Radha. Todos nuestros maestros espirituales son muy queridos de Srimati Radharani. Nosotros los Gauriya Vaisnavas somos los adoradores de Krsna quien pertenece a Radharani. Los Gauriya Vaisnavas estamos más del lado de Radharani que del lado de Krsna. Sri Gurudeva no es diferente de Srimati Radharani.
Solo por obtener el favor de la más favorecida es posible cultivar conciencia de Krsna. Cuando uno no está bajo la guía de la más favorecida no encontrará nada favorable para el cultivo de conciencia de Krsna o por la persecución de la felicidad de Krsna. Contrariamente uno encontrará que el corazón de uno es dominado por deseos demoníacos para nuestra propia felicidad. Un debe abandonar tal tendencia la cual no es favorable para la devoción, como también todo orgullo y arrogancia. Un devoto puede encontrar toda la oportunidad de servir a Krsna solo cuando el desea servirle a Krsna bajo la guía de gurudeva. Pero desafortunadamente nos hemos olvidado de hacer un esfuerzo para hacer feliz a Krsna; contrariamente nos encontramos ocupados en la persecución de nuestra propia felicidad.
En lugar de hacer a Krsna la cabeza de nuestro hogar, actuamos como jefes de casa y nos hemos apegado a la vida familiar. Pero si nosotros deseamos lo que es bueno para nosotros entonces tenemos que ser muy cuidadosos mientras estamos vivos en este cuerpo humano, seremos engañados, perderemos nuestra oportunidad dorada.

EL BHAGAVATAN

Autor: Bhaktivinoda Thakur

¿Qué cosa es el Bhagavatan?-pregunta el caballero europeo que acaba de llegar al India- Su compañero le dice con una mirada serena que el Bhagavatan es el libro que su empleada Oriya lee diariamente por las noches a un grupo de personas que escuchan. Contiene una monserga de literatura salvaje y poco entendible de esos hombres que se pintan la nariz con algo de tierra o sándalo, y usan cuentas sobre todo el cuerpo en procura de salvación.
Otro de sus compañeros que ha viajado un poco por el interior, inmediatamente lo contradice y proclama que el Bhagavatan es una obra en sánscrito que pertenece a una secta de hombres (los Gosvamis), que dan mantras como los Papas de Italia a la gente común de Bengala, y perdonan sus pecados a cambio de oro suficiente para costear sus gastos sociales. Un tercer caballero dará una tercera explicación. Ahora un joven Bengalí, atado a los pensamientos he ideas inglesas y completamente ignorante de la historia pre-mahometana de su propio país, añadirá una explicación más, diciendo que el Bhagavatan es un libro que cuenta la vida de Krishna, quien era un hombre inmoral y ambicioso. ¡Esto se lo enseño su abuela cuando él aún no iba al colegio! Así, el gran Bhagavatan pertenece aún desconocido para los extranjeros, como lo era el elefante para los seis ciegos que lo tocaron en diferentes partes del cuerpo, sin embargo, la verdad es eterna y nunca es engañada por la ignorancia sino temporalmente.
El Bhagavatan por sí solo nos explica qué es: “Es el fruto del árbol del pensamiento (los Vedas) mezclado con el néctar del discurso de Sukadeva (Su narrador). Es el templo del amor espiritual. ¡OH hombres piadosos! Beban con fervor este néctar del Bhagavatan repetidamente hasta que sean sacados de este cuerpo mortal.”
El Garuad Purana menciona también: “el Bhagavatan se compone de 18.000 versos. Contiene las partes mejores de los Vedas Cualquiera que haya probado su dulce néctar, jamás gustara de leer ningún otro libro religioso”.
Cualquier lector atento repetirá ciertamente este elogio: El Bhagavatan es preeminentemente el libro de la India. Una vez que entras en él, eres trasladado al mundo espiritual donde la materia burda no existe. El verdadero seguidor del Bhagavatan es un hombre espiritual que ya ha cortado su conexión temporal con la naturaleza material y se ha vuelto un habitante de esa región donde Dios existe y ama eternamente. Este poderoso trabajo está fundado en la inspiración; su superestructura es la reflexión. Para el lector común, carece de atractivo y está colmado de dificultades. Por eso, estamos obligados a estudiarlo profundamente, con la ayuda de comentaristas destacados como: Sridhar Svami, el divino Chaitanya y sus seguidores contemporáneos.

UNA HISTORIA ACERCA DE LA TRANSMIGRACION DEL ALMA

A quién no le ha ocurrido en alguna ocasión, que ante una imagen, situación o paisaje desconocidos, se ha sentido desconcertado y ha pensado: "¿esto ya lo he vivido yo anteriormente?". Y sin embargo, nunca habíamos estado en ese lugar, ni siquiera teníamos noticias de él.
Por otro lado, una gran cantidad de personas que son sometidas a Hipnosis profunda, logran rememorar recuerdos que no pertenecen a su vida presente. En ese estado alterado de conciencia, conocido como "regresión hipnótica", relatan acontecimientos y escenas vividas en un contexto de tiempo anterior al actual, sintiéndose protagonistas de tales hechos. Si realizamos una investigación posterior, podremos comprobar en muchas ocasiones, aunque también es verdad que no siempre, que todo lo relatado corresponde a hechos reales, que sucedieron hace años e incluso siglos atrás. Algunos testimonios extraídos mediante la "regresión hipnótica" se han hecho bastante famosos e incluso se han llegado a escribir libros sobre ellos. Quizás uno de los más llamativos e interesantes fue el de Bridey Murphy. Los hechos sucedieron en el año 1952, en Pueblo una ciudad muy floreciente del estado norteamericano de Colorado. Ruth Simmons, una joven muchacha es hipnotizada en presencia de varios testigos. Morey Bernstein, el hipnotizador la interroga:
- ¿Cómo te llamas?
- Bridey... Bridey Murphy.
- ¿Cuándo Nacistes?
- En mil... 1798.
- ¿Dónde?
- En Cork..., en Irlanda.
A partir de ese momento Ruth Simmons reconstruye bajo hipnosis toda una serie de vivencias correspondientes a otra persona que vivió cerca de dos siglos antes. Nos cuenta como fué su infancia, su juventud, cómo se caso y como murió en el año 1864. Se cotejaron los testimonios hasta donde se pudo y se comprobó que eran ciertos; además se expresó en vocablos que solo se utilizaban en aquella época. Incluso se ha publicado un libro, de esta bonita historia llamado "La búsqueda de Bridey Murphy".
¿Es esto una prueba suficientemente consistente y definitiva como para afirmar que existe la reencarnación? Uno, está tentado a responder afirmativamente. ¡Pero cuidado! Nunca está de más proceder con cierta cautela. Porque a veces nos podemos encontrar con la paradoja de que dos personas diferentes afirmen haber sido Napoleón o Cleopatra. El fenómeno es, como se ve, bastante más complejo.

Esos recuerdos olvidados en lo más profundo de nuestro psiquismo y que afloran de nuestro inconsciente, pueden ser simples fantasías que exteriorizamos cuando nos encontramos en un estado de sugestionabilidad importante, como es el caso del sujeto hipnotizado. Todos esconderíamos interiormente, otra personalidad oculta y diferente, distinta a la que expresamos, forjada a base de anhelos e ilusiones dormidas. "El otro yo", que afloraría en puntuales ocasiones, como sería el caso de los sueños y en la hipnosis. O quizás, la explicación la tendríamos que buscar en la creencia del "inconsciente colectivo" de nuestra humanidad. Carl Gustav Jung, eminente psicoanalista y discípulo de Freud, fue el precursor de esta teoría, hoy compartida por muchos estudiosos de la mente humana. El inconsciente colectivo, sería una especie de archivo o almacén gigantesco, donde se almacenarían todas las vivencias de la humanidad, pasadas, presentes y futuras, dentro de un alma común o colectiva. De allí, podríamos extraer información de situaciones vividas por otras personas, ya fallecidas, y que las asumiríamos como propias, aunque en realidad no nos pertenecerían.Ahí están los hechos, en favor y en contra. Por regla general, las religiones judeo-cristianas, no admiten la reencarnación: Mientras si creen en ella, las religiones orientales, como son el hinduismo y el budismo. También la defienden la mayoría de escuelas filosóficas esotéricas, como los gnósticos, teósofos y rosacruces, aunque con matices algo diferentes. Así el Bhagavat Gita (libro sagrado hindú) explica: “Así como en este cuerpo el alma encarnada pasa continuamente de la niñez a la juventud y luego a la vejez, de la misma manera el alma pasa a otro cuerpo en el momento de la muerte. A la persona sensata no la confunde tal cambio.” “Así como una persona se pone ropa nueva y desecha la vieja, así mismo el alma acepta nuevos cuerpos materiales, desechando los viejos e inservibles. Al alma nunca puede cortarla en pedazos ningún arma, ni puede el fuego quemarla, ni el agua humedecerla, ni el viento marchitarla. Esta alma individual es irrompible e insoluble, y no se la puede quemar ni secar. El alma está en todas partes, es sempiterna, inmutable, inmóvil y eternamente la misma.”